这种连续发生的情况，在寻找活佛的历史上从未发生过。一些高僧不得不警惕起来，反思一下自己是否做错了。在他们看来，这是保护者的提醒。
这些高僧真的做错了什么吗？九世班禅喇嘛的转世灵童是如何找到的？
九世班禅喇嘛
一
1937年11月4日，九世班禅额尔德尼曲吉尼玛正在玉树结古寺住宿，突然身体不适。他饮食困难。他的左肋骨剧烈疼痛，无法正常坐卧。虽然寺庙的僧人及时请求帮助。医生进行了治疗，但效果很弱。
11月底，九世班禅身体状况持续恶化，推迟至1937年12月1日，藏历火牛年10月29日凌晨2时50分，九世班禅喇嘛班禅额尔德尼去世。 ·曲吉尼玛圆寂于结古寺加拉坡章殿，享年54岁。
九世班禅圆寂后，班禅立即向中华民国政府蒙藏委员会报告，随后致电西藏噶厦政府和班禅驻地西溪扎什伦布寺。
12月23日，中华民国政府追授九世班禅喇嘛为“护国弘法广慧圆觉法师”。并拨款一万元，并派考试院院长戴传贤处理班禅圆寂后的事务。
12月25日，班禅喇嘛带着九世班禅喇嘛的遗体前往甘孜等待中央特派员的到来。一方面举行九世班禅喇嘛的追悼仪式，另一方面讨论班禅喇嘛的遗体。隐藏塔的放置很重要。
在九世班禅遗体送回西藏的同时，寻找九世班禅转世灵童的工作也刻不容缓。然而，这一时期出现的复杂局面是前所未有的，极大地考验了当时中央政府的控制能力。能力。
当时，十三世达赖喇嘛的转世土登嘉措尚未坐床，五世热振活佛担任摄政兼临时首相，统管整个西藏事务。
自1923年九世班禅与十三世达赖发生裂痕以来，班禅与噶厦的关系一直十分紧张。十三世达赖喇嘛圆寂后，西藏境内大批亲皇势力挑拨离间。他阻止九世班禅回西藏主持大局，甚至连九世班禅也遗憾圆寂。
早在1935年，寻找十三世达赖喇嘛转世灵童的过程中，亲帝势力就大力介入，与当时的中央政府作对。幸亏当时的蒙藏委员会主委吴忠信足智多谋，打败了他们。这一阴谋拉近了西藏地方与中部的关系。如今九世班禅已经圆寂，他们自然不会错过这个机会。因此，寻找九世班禅转世灵童将面临难以想象的困难。
九世班禅喇嘛
二
藏传佛教活佛转世制度是佛教各支派中独特的政治与宗教相结合的传承制度。它起源于13世纪的噶举派，得到元朝中央政府的承认。随后，藏传佛教各大教派相继采取了这种世俗权力与教派传承的过渡过程，保证了派系内部的稳定。
班禅喇嘛和达赖喇嘛两大转世制度均来自藏传佛教格鲁派。格鲁派的创始人是一位虔诚的信徒，名叫洛桑扎巴，后人尊称他为“宗喀巴”。
宗喀巴大师用了14年的时间，潜心研习藏传佛教各大教派的精髓。掌握了它之后，为了纠正当时藏传佛教的不正之风，他于公元1409年，即明永乐七年，正式创立了格鲁派。
公元1546年，明世宗嘉靖二十五年，年仅3岁的索南嘉措被认定为宗喀巴大师大弟子根敦嘉措的转世灵童。
公元1578年，明神宗万历六年，顺义国王阿达汗（蒙古土默特部落首领）授予索南嘉措“圣觉达赖喇嘛全切瓦齐勒”的称号。达赖”。达赖喇嘛转世了。关系就是这样形成的。
公元1653年1月，即清顺治十年，五世达赖喇嘛来京觐见顺治皇帝。他被册封为“西方大善自在佛领导的普通沃吉拉塔拉达赖喇嘛”，并被授予金爵称号。和金印。
公元1645年，即清顺治二年，固始汗授予扎什伦布寺住持洛桑却吉坚赞“班禅博格多”称号。
洛桑却吉坚赞圆寂后，五世达赖喇嘛开始寻找转世灵童。
公元1668年，即清康熙七年，5岁的洛桑益西被认定为五世班禅喇嘛洛桑却吉坚赞的转世灵童，从而正式形成了五世班禅的转世世系。格鲁派班禅喇嘛。
公元1713年4月，即清康熙五十二年，康熙帝册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册、金印。
从此，格鲁派达赖喇嘛、班禅喇嘛转世制度的合法身份和法律地位得到中央政府的认可。达赖喇嘛、班禅喇嘛的转世必须经过中央政府的册封和批准，加印印章已成为历史惯例。
达赖喇嘛和班禅喇嘛没有隶属关系，均受中央政府直接领导。
藏传佛教对于寻找转世灵童也有一套严格的程序。
一般来说，首先根据活佛圆寂时的方向或遗言确定大体方向，通过观湖占卜再次确定方向，然后派高僧前去寻找。在规定时间内出生的超自然儿童将由搜寻者进行初步筛选，然后再继续进行。经过严格考察后，将报中央登基册封，并继承前任法制。
公元1792年，即清朝乾隆五十七年，乾隆皇帝为了杜绝寻找转世灵童过程中的徇私舞弊，制定了“金瓶掣签”制度。
简单来说，乾隆皇帝下令制作了两个金瓶，一个放在北京雍和宫，另一个放在拉萨大昭寺。
大活佛转世时，必须找到身、心、性三个化身，即三魂童子。然后用汉文、满文、藏文将三个灵童的名字写在象牙棒上，装入金瓶中密封。德高望重的高僧会随机抽取名字，抽取到名字的人就是转世灵童。
如果转世灵童只有一个，则必须将一根空白象牙镐放入瓶中进行抽签。如果抽到了空白，则必须继续寻找转世的灵魂男孩。这样的操作不仅可以保证公平正义，也可以证明佛陀的神圣审判。
“金坛抽签”用的金坛和象牙镐
三
寻找九世班禅喇嘛的转世灵童也严格遵循这一方法。 1933年11月17日十三世达赖喇嘛土登嘉措圆寂后，中华民国政府蒙藏委员会考虑到当时西藏的情况，于1936年2月10日制定了《喇嘛转世办法》 ，这是当时藏传佛教活佛转世的法律依据。
1938年夏，班禅驻地扎什伦布寺开始了寻找九世班禅转世灵童的宗教进程。由于九世班禅生前没有留下任何关于转世的遗嘱，扎什伦布寺的高僧们决定通过观湖来获取相关信息。
观湖是藏传佛教寻找转世灵童的极其重要的一步。西藏有很多神圣的湖泊，但最神圣的两个湖泊是拉姆拉措湖和雍泽鲁措湖。
拉姆拉措湖相传是吉祥天母的守护神灵魂湖，雍泽绿措湖相传是扎什伦布寺护法神住所，又称观象湖。
一般情况下，前藏活佛寻找转世灵童需要到拉姆拉措湖观湖，后藏活佛则到雍泽绿措湖观湖。然而，班禅和达赖喇嘛，整个藏区的伟大活佛，我们有时会去这两个湖。
这次，扎什伦布寺选择了游览拉木拉措湖。至于观湖的人选，一定要选择品德高尚、佛法深奥的大德。经过讨论，扎什伦布寺僧众一致推荐碧隆活佛。他和另一位获得“格西”学位的高僧带领大家来到了拉姆拉措湖。
离开前，大家先念经祈祷。随后前往观湖的碧隆活佛和格西，还要在扎什伦布寺的佛像前，当着僧人的面发誓，“保证按照佛陀的遗愿行事，决不徇私”。不作弊，不作弊。”
仪式结束后，大家沐浴净身，并带着供品前往拉木拉措湖。他们先到大昭寺参拜释迦牟尼佛像和护法神，然后前往喇嘛拉措湖。
拉姆拉措湖位于山南地区加察县境内，海拔4000多米。这里群山环抱，气候多变。有时晨雾会持续数天。
当碧龙活佛一行到达拉姆拉错湖时，恰巧遇到了难得的好天气。他们先念经三天，然后在第四天早上举行礼拜仪式。仪式结束后，碧隆活佛带领格西来到湖边。他们先行了一个大大的礼，然后在众人的簇拥下屏住呼吸，目不转睛地盯着湖水。一旁的小新手呼吸都不敢大声，生怕打扰了两人。这会影响观赏湖泊的效果。
大约一个小时后，两人几乎同时对着湖水行了合十礼，然后站了起来。两人没有任何交流，一起走到了离湖边不远的一个搭建的帐篷前。
进入帐篷后，几位高僧坐在中央，碧隆仁波切和格西坐在两侧。然后他们把看到的东西画在特殊的藏纸上。画好后，用一种叫拉甲的黑漆封住。然后盖上寺庙的印章。
整个过程中，两个人无法交流自己所看到的，也无法告诉别人。坐在帐篷中央的和尚看不到画面中的景象。至此，看湖的任务就完成了。
按照历史惯例，班禅圆寂后，查寺会将湖面观测结果转发给达赖喇嘛，由达赖喇嘛决定何时开启封印以及如何解读观测到的景象。
如果达赖喇嘛圆寂，将由班禅喇嘛决定。
如今班禅喇嘛和达赖喇嘛相继圆寂，寺庙观湖的成果只能交给摄政仁波切，即五世热振仁波切，他是政教事务的首相。热振仁波切决定何时打开包装并解释图中说明的含义。
那么比隆活佛和格西到底在湖里看到了什么？他们的观察结果能否帮助他们找到转世灵童呢？
拉姆拉错了
四
1940年2月22日，藏历1月14日，十三世达赖喇嘛的转世灵童在布达拉宫举行坐床大典，正式继承前任的权威。
1941年2月4日，藏历铁蛇年正月初八，九世班禅的灵体抵达扎什伦布寺，安放在塔内。完成上述两件大事后，中华民国政府和西藏地方政府开始集中力量寻找九世班禅喇嘛。班禅喇嘛的转世灵童。
1940年夏天，扎什伦布寺方丈根据碧隆活佛和另一位格西在湖东观湖三礼的举动，推测灵童应转世到东边的青康。观湖后。区域。
恰巧此时，摄政王热真通过哲蚌寺护法乃琼的恍惚得知，转世灵童降生于东方。众人决定将这一情况向中华民国政府报告后，立即前往庆康地区进行调查。
1941年4月22日，中华民国政府发出命令，“寻找灵童的工作由洛桑坚赞（班禅驻京办事处主任）负责”。并发放数千元资金用于寻找魂童。
同年7月，洛桑坚赞派出数十支搜寻队前往各地搜寻，并通知各地活佛注意观察。经过几个月的努力，搜寻僧俗官员共找到了15名神童，并将他们集中到塔尔寺进一步检查。
经过几天的初步考核，来访的僧侣选出了10名优秀的候补灵童，暂时安置在塔尔寺喇嘛家中，等待进一步考察。
大约七八天后，塔尔寺几位佛法精深的高僧，通过问话、占卜、占卜，又消灭了四个孩子。剩下的六个孩子是曲登格·隆热嘉措和巴苏布。喇嘛、曲琼扎西、次巴多吉、阿多吉村、温都贡布次丹，这六人将接受最后一轮考核。此次考核通过的孩子们将参加金瓶抽奖仪式。
本轮评审主要是对文物的鉴定和选择。按照惯例，巡视的僧俗官员会取出九世班禅生前使用过的金银碗、铜铃、银十字金刚杵、私人念珠、法杖等器物。相同的装备一般有三四件，只有从其中选出的真正魂童最多的人选，才会是最神通的。
经过对这六个男孩的检查，发现曲登格隆热嘉措根据检查情况选择了最正确的器皿。另外，隆热嘉措本人是贡嘉活佛的儿子，与佛教有着很大的渊源。钱，这么多人都同意隆热嘉措是第一神灵，很可能是九世班禅喇嘛的转世灵童。
然而，查寺一位喇嘛却提出了不同的意见。他认为隆热嘉措可能是一位虔诚的信徒，或者是九世班禅喇嘛的贴身喇嘛的转世灵童。
因为当他取出九世班禅的木念珠时，他双手举过头顶，行了一个大大的礼。众所周知，这颗木念珠是代表宗喀巴传承的传承信物。如果他真的是魂童转世，他该怎么办？你可以向自己的念珠祈祷吗？
扎西喇嘛的话，也引起了在场所有僧俗人的思考，他们决定进一步调查。令所有人遗憾的是，一个月后隆热嘉措突然病逝。
隆热嘉措病逝后，来访的僧俗们决定以仅次于隆热嘉措的曲炯扎西为第一候选人，并准备做一些占卜以示公平。
曲炯扎西是塔尔寺附近一个钱氏家族的儿子。他的家人称，他的母亲怀着曲炯扎西14个月才生下他。他出生后经常表现出神通，在检查时也表现得极其反常。然而，还没等来访的高僧宣布这一决定，曲炯扎西也在两个月后突然病逝。
面对两名候补灵童的死亡，塔尔寺的搜寻者们陷入了困境。这时，有网友传来消息，西康地区德格土司的儿子行为十分超灵，极有可能就是转世灵童。
一些修士认为，前两名候选魂童的死亡是护法神对他们的警告。德格土司的儿子或许就是他们要找的人。抱着试一试的想法，大家决定带他去塔尔。参观寺庙。
可惜的是，德格土司的儿子，虽然经过两次考核后很聪明，但还没参加第三次考察挑选舍利，就突然病逝了。
连续三个灵魂男孩死于神秘疾病。这在寻找转世魂童的历史上从来没有发生过。一些高僧决定去塔尔寺询问他们是否做错了什么或者是否有其他秘密。时间紧、任务重、资金有限。谷底即将来临，他们必须赶紧做出选择。
听着大家的讨论，伴随着争吵和指责的声音，闭目凝神坐着的恩久活佛将目光投向了排名较低的温都坎布慈丹。
过了一会儿，恩久活佛微笑着看着瘦小的温都贡布慈丹。他似乎想到了什么？难道贡布芝丹就是转世魂童的真身？
15个超自然儿童名单
吴
“一只老虎在前跑，三只兔子紧随其后，一位衣着华丽的女子拉开门帘迎客。”寺内台阶上睡着一只雄狮，寺内有一座禅房和两棵高树。 “古树参天，参天大树”，这是比隆活佛和格西分别在拉姆拉措湖看到的景象。
恩久活佛在温都贡布慈丹故乡循化县看到的景象，与两位观湖者看到的景象非常相似。恩九活佛将自己的想法告诉了众人，在场的人瞬间就想起了很多事情。
当时6岁的贡布西登在几位候选人中表现非常出色，但在识别舍利方面却稍显落后。而且，贡布西登面对在场的评审人员时并没有显得尴尬。相反，这是非常自然的。
最让大家惊讶的是，贡布慈丹还认识了一个曾经为九世班禅唱藏戏的人，对一些僧人非常有感情。恩久活佛仔细观察，这些人都是前九世班禅喇嘛的侍奉者，他说话时有轻微的结巴，与九世班禅喇嘛说话的方式很相似。
文都公婆慈登小时候也非同凡响。他出生于1938年2月19日，藏历土虎年正月初三。
这一天，贡布慈旦的父亲贡贡才旦，竟然在家乡看到了彩虹。冬天是绝对不可能出现彩虹的，但今年偏偏出现了。
村里的老人说，这预示着他们当地将出现一位大人物。傍晚，古尔贡才旦的妻子索朗卓玛在他们的牛圈旁生下了一个男孩，取名工布次丹。
按照当地的习俗，孩子长大一点后，就会被送到寺庙当喇嘛，但古尔贡才旦却极不愿意这样做。
因为古功才旦的祖先是萨迦坤氏（元代萨迦法王帕斯巴同宗）的后裔，是当地的千户。虽然此时他的家族已经衰落，但他仍然非常重视家业，不愿意放弃。唯一的儿子成为喇嘛。
工布茨丹小时候，因身体虚弱，经常生病，当地医疗条件有限。因此，工布慈丹经常请寺里一位与他关系很好的大喇嘛来治病。然而，每次治疗结束后，这群喇嘛都建议古尔贡才旦送儿子去寺庙出家为喇嘛。
就这样，经过深思熟虑，古贡才登在他4岁的时候就将贡布慈登送到了寺庙，成为了一名年轻的喇嘛。
寺庙里，贡布慈丹的表现更是不凡。他经常请比他年长的喇嘛坐在他的身下，并声称他会给他们讲经。他还经常去图书馆，每次都准确地拿出扎西。伦布寺喇嘛必修课程《释量论大疏》。他让大家坐下来仔细听，并坚持自己先离开，以免逗留太久。
当时，所有喇嘛都觉得年轻的贡布慈登太调皮了。直到他被认定为灵魂男孩，他们才发现贡布锡登确实不凡。
回忆起贡布吉丹的神奇经历后，搜寻者们终于明白了圣湖景象的真正含义。
贡布芝丹出生于虎年，三位因病去世的灵魂男孩属于兔年。三只兔子注定要落后于老虎，而这位衣着华丽的女子正是班禅喇嘛的护法之一骡子王。他打开门迎接大家，恩久活佛看到贡布慈丹家附近的冥想室、古树和圣湖，几乎一模一样。
这时，塔尔寺另一位活佛贾亚活佛走进人群，回忆起自己曾经侍奉九世班禅的情景。班禅大师破例让他坐在旁边学时轮金刚法，并多次叮嘱他一定会再次侍奉他。你看，贡布慈登两次来塔尔寺参加考核，都是住在自己家里。这不就是班禅喇嘛告诉他的吗？
听了佳耶活佛的话后，大家决定将温都工布慈登定为第一人选，并向中央政府、西藏地方政府和扎什伦布寺汇报。当天举行金瓶抽取仪式，最终确定班禅喇嘛。完成搜索。
就在塔尔寺僧俗人们为搜寻结果兴奋不已的同时，新的困难也随之而来。这一次的挑战将比之前困难得多。
童年时期的贡布吉丹
土地
1941年11月25日，洛桑坚赞向中华民国政府提交了一份关于寻找转世灵童详细情况的长篇报告。 12月9日，班禅驻北京办事处将15名灵童的详细个人信息提交给蒙藏委员会，等待批准。
1942年3月26日，中华民国政府颁布第《征认班禅呼毕勒罕办法》号，共三条：
“1.班禅喇嘛的家人正在寻找班禅喇嘛的转世灵童。
二、西藏宗教领袖负责在班禅喇嘛家属举报的灵童中确定三名班禅喇嘛呼必罕的候选人。
3、忽必烈汗的三名候选人确定后，西藏政府向中央报告，并派人员到拉萨大昭寺抽签，其中一名被任命为忽必烈汗。 ”
根据上述规定，洛桑坚赞和班禅星源贡图恩久仁波切带着灵童搜寻报告和灵童名单前往拉萨，与达赖喇嘛和摄政活佛商讨后续事宜。
同年4月，恩久活佛抵达拉萨，提交相关文件并等待答复。
没想到两个月后，噶厦政府给出的理由是“潘源在青海各区寻人很彻底，但应该到藏东的唐波、贡布等地以及藏东远近的地方去”。请求再次访问。
不得已，洛桑坚赞派人再次前往西康搜寻。留在拉萨的恩久活佛请扎什伦布寺的高僧们分两批前往噶厦提到的地方参观。
然而，什么也没发现。噶厦此前声称的孩子们可以识别搜寻者，班禅喇嘛的舍利在扎什伦布寺检查后也没有发现任何特殊情况。
1943年5月，搜寻人员返回拉萨，并向中央报告了搜寻结果。
此后，西藏当地噶厦政府多次回避选灵童一事，也回避讨论中央派遣人员主持抽签一事。班禅驻京办事处主任洛桑坚赞识破了噶厦阴谋，再次上书中华民国政府蒙藏委员会，要求尽快建立灵童，以避免任何亲帝国主义势力密谋。
1943年10月，洛桑坚赞要求效仿七世达赖喇嘛的榜样，从青海灵童中选出三名候补灵童，并通过抽签决定一名，然后由中央派员到北京主持坐床大典。塔尔寺。
蒙藏委接到报告后还提出了三项新方案。一是按照之前的办法，二是由西藏地方政府会同班禅喇嘛选定灵童，报中央政府批准。坐床大典的第三步，就是采纳洛桑坚赞的主张。
12月21日，中华民国政府行政院回应：“认定班禅忽必烈汗的办法，按旧制度办理”。
不久后，为了防止意外发生，洛桑坚赞再次要求到塔尔寺通过降神确认转世灵童的真实身份。
1944年1月，班禅大师请护法唐木勤到塔尔寺占卜。
高僧问道：“魂童的转世是在哪里诞生的？”
护法答道：“生于青海。”
问：青海寻儿的灵魂男孩中有真身吗？
护法答道：“贡布慈丹、索南旺堆、嘎桑等灵童，都是神仙。”
问：这三个灵魂男孩哪一个是真人？
护法将手指放在贡布吉丹的名字上许久，高僧又问：“是真的吗？”
护法回答：“是的”
恍惚结束后，大家在佛像前举行了仪式。他们把三个灵童的名字写在纸上，然后用糌粑面团包起来，放在盘子里。摇出第一个糌粑后，他们当着众人的面说道。拆封后，纸上的名字是贡布西登（Kampot Ciden）。
随后，洛桑坚赞向蒙藏委员会报告了此次入定的详情。这一恍惚之后，塔尔寺周围的僧俗们无疑确认了贡布慈丹就是转世灵童。
但根据历史惯例和宗教仪式，最终的结果必须通过金瓶掣签来决定。
班禅大师的催眠成果传到拉萨后，噶厦政府再也坐不住了。这次他们又会制造什么困难呢？
十世班禅喇嘛与洛桑坚赞
七
噶厦政府得知班禅转世的结果后，宣布发现了两名灵童，并决定指定班禅的身、语、性三位转世，即坎布慈丹、克琼扎西、和罗摩。并提出将三名灵童聚集到拉萨布达拉宫，通过抽签确定其真实身份。
噶厦政府的这一决定，直接暴露了其自立魂童的野心。首先，根据《征认班禅呼毕勒罕办法》，选定的灵童必须得到班禅弟子的拜访。噶厦选出的三位灵童中，罗摩是噶厦亲自搜查的，不是候选人。列表中。
其次，噶厦提出，抽签决定真身违反了历史习俗和宗教仪式。魂童真身必须从金瓶中抽取出来，然后报请中央批准册封。这是一个不可逾越的基本标准。班禅宫得知后坚决不同意。噶厦此举。
此后，噶厦政府多次致电催促青海灵童入藏，但中央派员主持金瓶掣签和坐床大典均未得到答复。洛桑坚赞打电话给蒙藏委员会斥责噶厦政府，并要求派人员保护灵童的安全。
1946年11月6日，噶厦致函中华民国政府，再次要求将灵童带到拉萨，并进行抽签。抽出来的人应该是真身，但没有提到中央派人主持。蒙藏委员会回电询问。最终没有收到回复。
为了打破僵局，1948年5月15日，中华民国政府蒙藏委员会制定了两条合理合法的解决办法。
所谓合法方法，就是从班禅弟子家族中选出三位灵童，由中央派员到西藏主持抽签仪式。
所谓合理的办法，就是如果贡布慈丹神迹，西藏噶厦政府与班禅喇嘛达成协议并报请中央政府批准，按照以往的先例，抽奖可以免予，但中央政府必须派人员前往西藏主持坐床大典。
不料噶厦政府无视新制定的措施，要求扎什伦布寺派遣九世班禅秘书长王乐杰前往青海迎接灵童入藏。
此时，班禅还请求中央明确宣布贡布茨丹为九世班禅转世灵童，以挫败噶厦的阴谋，维护中央的权威，安抚中央政府的势力。期待的僧侣和在家信徒。
同年11月29日，中华民国蒙藏委员会主委许世英致电达扎摄政说，如果灵童按照先例进入西藏，需要在藏王面前念经。大昭寺的释迦牟尼佛像，由中央派员抽签决定。
如果贡布吉丹确实是灵异生物，他需要报告灵异情况。经中央核实后，可免予抽签，册封为班禅喇嘛，并由中央派员办理坐床事宜。
然而，噶厦在回电时又改变了主意。灵童来到西藏后，达赖喇嘛亲自主持念经，摄政达扎亲自举行桑达千秋（占卜的意思）。办公室主任可以参加。像往常一样金瓶掣签不符合西藏人民的意愿。摄政达扎应为桑达祈福，扎什伦布寺即可办理坐床事宜。
12月25日，蒙藏委员会再次致电达扎摄政王：
“通知嘎斯哈格，提出的方法与以前的做法不一致，然后提交嘎斯哈格重新考虑。”
但此后噶厦就再也没有回电。噶厦见其阴谋未得逞，便派人前往八宿县迎接罗摩，企图自行登记九世班禅的转世灵童，并举行坐床大典。
1949年4月2日，班禅喇嘛在青海住所闻讯后，立即与27名僧俗代表联名致电蒙藏委员会，请求正式下令宣布工布慈丹为班禅喇嘛的真身。并选择吉日在塔尔寺举行坐经仪式。床礼。
1949年6月2日，中华民国政府代总统李宗仁发布命令：
“青海灵童贡布慈丹，智慧清净，灵性圆满，早有神通，已查明为九世班禅额尔德尼的转世灵童，应免予抽签，特准继承十世班禅额尔德尼”。 ”。
1949年8月10日上午11时，十世班禅坐床大典在塔尔寺隆重举行。中华民国政府特派关继玉为特使、马步芳为副特使主持仪式并赠送礼品。
至此，贡布慈丹获得了转世灵童的合法身份和法律地位，继承了九世班禅的法统，成为十世班禅额尔德尼。
班禅喇嘛请甘肃大活佛拉科仓为十世班禅喇嘛授戒，为其换袈裟，法号洛桑成列伦珠秋吉坚赞白桑布，授沙弥戒。
自1937年底九世班禅喇嘛却吉尼玛圆寂以来，历时12年的寻找转世灵童的工作已圆满结束。
用户评论
志平
哇，终于知道了九世班禅喇嘛转世灵童的寻找过程，太神奇了！感觉像是在看一部神秘的电影。
有19位网友表示赞同！
◆残留德花瓣
这个寻找过程真是太复杂了，每次转世都充满悬念，真是让人着迷。
有16位网友表示赞同！
疯人疯语疯人愿
原来寻找灵童还有这么多规矩，看来藏族文化真的很博大精深。
有9位网友表示赞同！
糖果控
看了这篇揭秘，我对九世班禅喇嘛的转世灵童更加好奇了，希望他能带来更多的和平与智慧。
有18位网友表示赞同！
你很爱吃凉皮
寻找灵童的过程看似神圣，但背后可能隐藏着不少政治斗争，真是令人唏嘘。
有18位网友表示赞同！
窒息
这个寻找过程太讲究缘分了，感觉像是命中注定。
有6位网友表示赞同！
柠夏初开
看了这篇揭秘，我对九世班禅喇嘛的信仰更加坚定了，希望能得到他的庇佑。
有16位网友表示赞同！
墨城烟柳
寻找灵童的过程虽然神秘，但也暴露了一些宗教内部的矛盾，让人深思。
有6位网友表示赞同！
残留の笑颜
九世班禅喇嘛的转世灵童是怎么被找到的？这篇文章解答了我的疑问。
有18位网友表示赞同！
话扎心
揭秘寻找灵童的过程，让我对佛教文化有了更深的了解，也让我对生命有了新的认识。
有12位网友表示赞同！
凉话刺骨
寻找灵童的过程看似简单，实则充满了考验，真是让人感慨万分。
有16位网友表示赞同！
执笔画眉
这篇文章让我对九世班禅喇嘛的转世灵童有了更深的敬意，也让我对佛教文化产生了浓厚的兴趣。
有17位网友表示赞同！
秘密
揭秘九世班禅喇嘛转世灵童的寻找过程，让我对宗教有了全新的认识。
有14位网友表示赞同！
一笑傾城゛
寻找灵童的过程充满了神秘和未知，让人既期待又紧张。
有8位网友表示赞同！
大王派我来巡山！
这篇文章让我对藏族文化有了更深的理解，也让我对宗教信仰有了新的看法。
有6位网友表示赞同！
墨城烟柳
揭秘九世班禅喇嘛转世灵童的过程，让我对佛教的传承有了更深的体会。
有10位网友表示赞同！
無極卍盜
寻找灵童的过程虽然复杂，但也体现了藏族文化的独特魅力。
有17位网友表示赞同！
七夏i
这篇文章让我对九世班禅喇嘛的转世灵童有了更深的了解，也让我对生命的轮回有了新的思考。
有6位网友表示赞同！
惯例
揭秘九世班禅喇嘛转世灵童的寻找过程，让人感受到了信仰的力量。
有12位网友表示赞同！